教会内外問わず、これは起こり得るものです。聖書に議論に関する警告がいくつかあるように、それは聖書の時代からありふれたものでした。
このことについて、いくつかの原則を聖書から見ていきたいと思います。
“攻撃的な態度”は罪である
このことについては、聖書は一貫して語っています。
自分に関することについては、できる限り、すべての人と平和を保ちなさい。
ローマ人への手紙 12章18節
主のしもべが争ってはいけません。むしろ、すべての人に優しくし、よく教え、よく忍耐し、
反対する人たちを柔和に教え導きなさい。
テモテへの手紙 第二 2章24～25節
しかし、上からの知恵は、まず第一に清いものです。それから、平和で、優しく、協調性があり、あわれみと良い実に満ち、偏見がなく、偽善もありません。
ヤコブの手紙 3章17節
もちろん、どこからが”攻撃的”といえるのかの判断基準は時に難しいものです。時に私たちは、少し批判をしただけでその人を”攻撃的だ！罪だ！さばいてはならない！”などと断罪することがありますが、それはそれで行き過ぎです。
しかし、相手の話に聞く耳を持たずに言いたいことを言う、ことばづかいが荒い、不平不満の現れる態度、などは罪です。
悪に悪を返さず、善で対応する
しかし、たとえ相手の議論の仕方が攻撃的で罪深かったとしても、それに対応する私たち側は、悪に悪を返さず、善で対応するのが原則です。
だれも、悪に対して悪を返さないように気をつけ、互いの間で、またすべての人に対して、いつも善を行うように努めなさい。
テサロニケ人への手紙 第一 5章15節
たとえ攻撃的な態度で来られても、私たちの側は攻撃的であってはなりません。その人のことも、最大限愛するべきです。
議論は罪である場合と必要な場合がある
では攻撃的な態度についてはみていったので、次に議論することそのものについて考えます。
議論については、確かにいくつかの聖書箇所で愚かで無知なものを避けるように警告されています。
愚かで無知な議論は、それが争いのもとであることを知っているのですから、避けなさい。
テモテへの手紙 第二 2章23節
一方、愚かな議論、系図、争い、律法についての論争は避けなさい。それらは無益で、むなしいものです。
テトスへの手紙 3章9節
しかしこれは、あらゆる議論を避けるべきという意味ではありません。むしろ聖書は議論に満ちています。イエス様もパウロも、福音を伝えるにあたってしばしば議論をしました。
それでパウロは、会堂ではユダヤ人たちや神を敬う人たちと論じ、広場ではそこに居合わせた人たちと毎日論じ合った。
使徒の働き 17章17節
つまり、議論そのものは罪でないどころか、必要なものさえあります。聖書が言うように、悪魔は巧妙に、真理をそれっぽい偽りに変えようとしています。そういった中で、何が真理で何が偽りかを見分けるには議論が必要なのです。
では、私たちはどういった態度で議論に向き合うべきでしょうか？いくつかの原則をみていきましょう。
議論のために優先すべきものを犠牲にしてはならない
まず何よりも重要なのはここです。
議論をすると、相手が攻撃的であるほど、私たちのうちには”勝ちたい”思いが出てき、ほかのあらゆることを脇に置いて時間を割きたくなってしまいます。特に相手が高圧的に”無視ですか？”などと煽ってくるならなおさらでしょう。
しかしみことばに立つクリスチャンは、議論のために優先すべきものを犠牲にしてはなりません。
では、優先すべきものとはなんでしょうか？それは聖書に明瞭に書かれていることです。
第一は個人的な神との時間です。神との関係がしっかりしていない状態で議論をするべきではありません。たくさん議論をしたイエス様は、しばしば朝早く父なる神との時間を持っていました。議論に時間を割いて、みことばの学び、祈りの時間をおろそかにしてはなりません。
次に、結婚していれば家庭を治めることです。これは牧師の条件として真っ先に挙げられています。
自分自身の家庭を治めることを知らない人が、どうして神の教会を世話することができるでしょうか。
テモテへの手紙 第一 3章5節
妻を教え、導きケアし、子どもを教えることをおろそかにした状態で議論をすべきではないのです。もちろん、仕事を全うすることや様々な雑事を行うことも家庭を治めることです。
3番目に、属している教会に仕えることです。
ご存知の通り、聖書はしばしばクリスチャンが一致することを促しています。しかしこれらの一致は、特に地域教会へ宛てられた手紙において、それぞれの教会における具体的な一致の促しとして言われました。以下の箇所はその例です。
さて、兄弟たち、私たちの主イエス・キリストの名によって、あなたがたにお願いします。どうか皆が語ることを一つにして、仲間割れせず、同じ心、同じ考えで一致してください。
私の兄弟たち。実は、あなたがたの間に争いがあると、クロエの家の者から知らされました。
コリント人への手紙 第一 1章10～11節
ユウオディアに勧め、シンティケに勧めます。あなたがたは、主にあって同じ思いになってください。
ピリピ人への手紙 4章2節
パウロは明らかに、世界中のあらゆるクリスチャンとの一致以上に、コリントならコリント、ピリピならピリピというそれぞれの地域教会での一致を促しています。だからこそ上記のように、具体的な状況に触れたり名前を出したりしています。
なぜなら、クリスチャンが一致している姿は、この世にキリストを示すものであるからです。
父よ。あなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように、すべての人を一つにしてください。彼らもわたしたちのうちにいるようにしてください。あなたがわたしを遣わされたことを、世が信じるようになるためです。
またわたしは、あなたが下さった栄光を彼らに与えました。わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためです。
わたしは彼らのうちにいて、あなたはわたしのうちにおられます。彼らが完全に一つになるためです。また、あなたがわたしを遣わされたことと、わたしを愛されたように彼らも愛されたことを、世が知るためです。
ヨハネの福音書 17章21～23節
弟子たちが一つになっているのを、世はどのようにして知るのでしょうか？物理的に同じ場に集っていなければ＝地域教会の中でなければ、知りようがありません！ネットがなかった聖書の時代はなおさらです。
そういうわけで、属している教会の一致というのは、何より優先すべきことです。それゆえ、議論の相手が同じ教会のメンバーであれば、一致をめざし、牧師や兄弟姉妹の助けも借りながら議論を続けてください。一方議論の相手が教会外であるならば、自分の教会の一致のために仕えること、メンバーのケアをすることを優先し、そのうえで余った時間で議論をするべきです。
議論自体からはできるだけ逃げるべきではない
上記のように考えると、特に教会外のクリスチャンに対しては、あまり議論に割ける時間が多くとれなくなりがちですが、一方で、議論自体からはできるだけ逃げるべきではありません。
なぜならーこれは非常に重要なことですがー本当に真理を確信しているならー言い方が悪いですがーすべてを論破できるはずであるからです。
論破できないなら、自分に理解の不足している部分があることを認める
そのうえで、もし何かを言われたり批判されて、反論できなかったり、相手の間違っている点を具体的に指摘できないーつまり論破できない部分があるのであれば、その点はまだ理解が不足している部分であることを認めるべきです。
これは悲観的になることではありません。相手が攻撃的であればそこで自分の理解不足を認めることは苦しいことですが、しかし自分の理解不足に気づけたことそのものは、素晴らしいことなのです。
理解不足は、内容によっては大きな災難を招きます。極端な例を出せば、神が三位一体だと理解していなかったら、救いが恵みによるものだと理解せず行いを積もうとしていたらーそれは災いです。
しかし私たち人間には、いまなお聖書の重大な真理を見逃していたり、誤解していたりする可能性はあるのです。それに気づけるのであれば幸いなことです。
攻撃的にこられても動揺してはならない
だからこそ、議論する側も、攻撃的に批判したり論破しようとするのでなく、愛をもって導く態度を保つべきです。
しかし現実はそう綺麗ではありません。相手から攻撃的に来られることもあります。
そうした際に何より重要なことは、動揺しないことです。まずは罪を犯さないこと。悪に悪を返さない、自分で復讐しようとしないこと。
相手の攻撃的な態度だけに目を向けず、言われていることそのものをよく吟味すること。
難しいことですが、動揺せず、冷静に向き合うことが重要です。
平行線で終わることを覚悟する
そして、議論は平行線で終わることがしばしばあります。先ほども出した、パウロがテモテに愚かで無知な議論を避けるように命じている箇所は、続きも興味深い箇所です。
愚かで無知な議論は、それが争いのもとであることを知っているのですから、避けなさい。
主のしもべが争ってはいけません。むしろ、すべての人に優しくし、よく教え、よく忍耐し、
反対する人たちを柔和に教え導きなさい。神は、彼らに悔い改めの心を与えて、真理を悟らせてくださるかもしれません。
テモテへの手紙 第二 2章23～25節
ここでは、議論について、争うのではなく、優しさと忍耐をもって柔和に行うべきだという態度が言われています。そしてここで特に注目すべきは、その結果です。神が真理を悟らせてくださる“かもしれない”と言われていることです。議論の結果、相手が変わるというのは、決して聖書に約束されていることではありません。
人の心を変えるのは神のみであり、私たちにできることではないのです。人が考えを変えるのは、究極的には私たちの話術でなく、神の主権によります。
そういう意味で、いくら議論をしてもすれ違い続け、平行線で終わることがあります。
この場合はどこかで区切りをつけることが必要ですが、区切りをつける際にするべきことは以下のことです。
どこがどう噛み合わなかったかを冷静に整理する
私たちは盲目になりやすいものです。議論が白熱すると感情的になります。しかしそういった方々に、その議論の詳細を聞くと、”いやなんか相手の言っていることはよく分からない” “こうこうこう言っていたけど、なんかそれはおかしい”のような形で、感情的に反抗しているだけで、その根拠はよく理解できていないことがあります。分からないなら、わかるまで聞けばいいのです。”なんかおかしい”の”なんか”の内容を明瞭にできないなら、そこには理解不足の可能性があります。
こうした結果は、忠実な議論の結果ではありませんが、感情的になってしまうと、ついつい分かっていないのに分かった気になったり、みことばに根ざしてでなく、感覚に根ざしてNOと言ってしまっていたりするものです。
それを防ぐためには、議論の内容を冷静に整理することが必要です。
どのトピックに対して、相手はどんな根拠でなんだと言っているのか。一方自分はどんな根拠でなんだと言っているのか。どことどこが噛み合わなかったところなのか。それを整理できなければ、建設的な議論になっていません。平行線になってその議論を終わらせるとしても、この内容についてはしっかり整理された上で終わるべきです。
そして個人的な願いは、その議論の内容が公開されることです。なぜなら、日本にはそのようなコンテンツが非常に少ないからです。
これだけ難しい聖書、一部が複雑な真理においては、様々な考え方や根拠、議論の内容が提示されることは、私たちの理解の大きな助けになります。私たちが盲目的にならず、よく考えてみこころを知っていくことに通じます。
私はそういった意味でも、議論大歓迎でございます。先述の通り、自分の神との関係、家庭、教会を優先するので、いつでもすぐにお返事をすることはかなわないと思いますが、動画に対しても記事に対しても、たくさんのコメントをお待ちしております。