話し相手に明らかな罪がある。しかし、それを”罪だよ”とただ言い放っても聞いてもらえそうにない…
そんな場面は少なくないはず。そんな場面でのクリスチャンのあるべき対応について、聖書から考えていきます。
原則となる聖書箇所
聖書には、このようなときはこうせよ、という具体的な指示は書かれておらず、原則が書かれています。
自分に関することについては、できる限り、すべての人と平和を保ちなさい。
ローマ人への手紙 12章18節
義の実を結ばせる種は、平和をつくる人々によって平和のうちに蒔かれるのです。
ヤコブの手紙 3章18節
クリスチャンは、人を喜ばせるのでなく神を喜ばせるべき存在です。しかし神のことばである聖書は、できる限り人との平和を保つことを命じています。
そういう意味で、いつでも無造作に正論を伝えることが愛であるとは限りません。
しかし、常に人の目を恐れて正論を言わずに誤った価値観に迎合するのも違います。ここでは、正論を言うのを控えるべきときと、妥協するべきでないとき、それらを判断する要素について考えていきます。
関係性を踏まえて判断する
関係性がなければ信頼もまだ構築されていません。
正論を伝えて罪を責めるには、十分な信頼、尊敬を得ていない状態ではなかなか聞き入れてもらえません。正論を伝えることよりも、それを求められるような信頼関係を構築していくことの方がはるかに重要なことです。
相手が求めているかどうかを見極めて判断する
先述のことと似ていますが、相手が助言を求めている状態にいなければ、正論を伝えても意味をなしません。正論を伝えることによって、かえって関係が悪化することもあるでしょう。
いつまでも聞く耳を持たない、教会内の誰に対しても聞く耳を持たない、ともなれば、それは罪の領域になります。兄弟姉妹の罪への対処法はこちらの記事に書いているので、そちらをご参照ください。
聞くだけで済ませるべき時もある
先述のように、相手が助言を求めていないケースの中には、その相手自身が、自分のしていることが罪だとは分かっていてもそれをやめられない、というケースもあります。
そのような場合、相手が求めているのは、既に自分が知っている正論を言われることでなく、ただ自分の葛藤を聞いてくれることであることもあります。
聞いてともに苦しむだけで何も助言しないのに何の意味があるのか、とか、それなら誰でもできる、と思われるかもしれませんが、その人が葛藤を聞いて欲しい相手として皆さんのことを選んだのであれば、それは大きな特権です。そんな時は、特に何かを言わず、ただ聞いて、相手のことをできるだけ理解しようとするだけでも十分であることもあるのです。
言い放つだけでなく、できるだけ一緒にいて、話を聞く
一方で、正論を言うべき時もありますが、そのような時に重要なのはそのアフターフォローです。
何より重要なのは、真理を語る上での愛です。
むしろ、愛をもって真理を語り、あらゆる点において、かしらであるキリストに向かって成長するのです。
エペソ人への手紙 4章15節
愛は親切であり、忍耐です。
愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、苛立たず、人がした悪を心に留めず、
不正を喜ばずに、真理を喜びます。
すべてを耐え、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを忍びます。
コリント人への手紙 第一 13章4～7節
愛が目指すのは、その相手に正論で罪を指摘することそのものでなく、相手が罪の悔い改めへと導かれることです。そのためには、信頼のある関係性の中で、ただ正論を言い放って終わるのでなく、その人とできるだけ一緒にいて、よく話を重ねながら、その人と同じ立場になってその罪をともに乗り越えようとするような親切と忍耐が必要です。
結論だけを伝えずに、聖書的根拠を明瞭に伝える
さらにその際、〜〜は罪だ、〜〜をするべきだ、などという結論だけを伝えて終わるべきでもありません。それがなぜ罪なのか、なぜ我々は神の命令に従うべきなのか、ということまで明瞭に伝えるべきです。
たとえば、怒りは罪です。しかしただそう言われても、すべての人がもつ怒りという問題は簡単に解決しません。それを克服するには、私たちの罪がどれほど深いのか、そして私たちがどれだけ神の怒りに値する存在か、その怒りを神が私たちの代わりにキリストに注がれたという福音がどれだけすごいのか、怒りをおさえることによってこのキリストの愛を表すことがどんなに尊いことなのか、ということについても充分に語る必要があります。
たとえば、私たちは日々聖書を読むべきです。ただ聖書読め！と言われても、どう読めば良いか分かりません。聖書の構造などに関する全体像を分からずにただ読み始めたら、苦痛でしかないでしょう。さらに読んでも全く意味がわからずに勝手な解釈をしてしまう可能性も出てきます。聖書を神のことばとしてしっかり理解するには、まず全体像を知ったり、分かりやすくまた魅力的に聖書を教える教師を探したりすることが役立ちます。ただ聖書を読め！と言うのでなく、そうしたプロセスをともに手伝うべきです。
真理への妥協はあってはならない
以上、正論を言い放つうえで警戒すべきことをたくさん見ていきましたが、かといってあってはならないのは、真理に対して妥協することです。関係性を守るために、罪であることに対して、仕方ない、誰でもするから、私もそうすることあるから大丈夫、神様優しいから、神様は頑張ってる君のことを認めてるよ、などと言って、その罪深い状態のままでよいようなことを伝えるのは大きな罪です。
ですから、これらの戒めの最も小さいものを一つでも破り、また破るように人々に教える者は、天の御国で最も小さい者と呼ばれます。しかし、それを行い、また行うように教える者は天の御国で偉大な者と呼ばれます。
マタイの福音書 5章19節
正論とは、神のことばである
最後に認識しておきたいこと。それは、正論とは神のことばであるということです。
この世界において、正しさの基準はどこにあるのでしょうか。それはただひとり、正義な方である神のことば、聖書にあります。聖書の真理こそが、正論なのです。
そうであるならば、クリスチャンにとって、正論ほど愛しているものはないはずです。人の語る正論も、それが聖書のことばであるならば、それは喜んで受け取ることのできるものです。だからこそそれを、先述のような愛のない形で伝えるのは、もったいないことでしょう。
私自身も含めて、正論が何であるか、そしてそれをどのように伝えるのが愛なのかを、ぜひともに学んでいきたいと思います！